ଜ୍ୟୋତି କଳସ ଯାତ୍ରା

ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟ ପରିବର୍ତ୍ତନର — ଯୁଗ ପରିବର୍ତ୍ତନର। ଏପରି ପରିବର୍ତ୍ତନ, ଯାହା କେବଳ ବାହାର ଦୁନିଆରେ ନୁହେଁ, ଅପିତୁ ଆମର ଅନ୍ତର୍ତମରେ ମଧ୍ୟ ହେଉଛି। ଗୋଟିଏ ପଟେ ବିଜ୍ଞାନ ଏବଂ ପ୍ରଯୁକ୍ତିବିଦ୍ୟାର ନାମରେ ଧରାପୃଷ୍ଠରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ଅନ୍ତରୀକ୍ଷ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଯାତ୍ରା ହେଉଛି, ତ ଅନ୍ୟ ପଟେ ମାନବୀୟ ମୂଲ୍ୟବୋଧର କ୍ଷୟ, ପରିବାରରେ ବିଘଟନ, ମନରେ ଅଶାନ୍ତି, ବିଚାରରେ ଅନ୍ଧକାର ଏବଂ ଜୀବନର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଭ୍ରମ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟାପି ଯାଉଛି।

ଏପରି ସମୟରେ, ଯେତେବେଳେ ଅନ୍ଧକାର ଚାରିପାଖେ ଛାୟା ହୋଇଥାଏ — କେବଳ ଗୋଟିଏ ଦୀପକ ଯଥେଷ୍ଟ ନୁହେଁ। ଅନ୍ଧକାରକୁ ପରାସ୍ତ କରିବା ପାଇଁ ଅନେକ ଦୀପକର ଏକାସାଥେ ଜଳିବା ଆବଶ୍ୟକ ହୋଇଯାଏ। ଏହି ଦୀପକଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରତୀକ — ଜାଗ୍ରତ ଆତ୍ମା, ସଂସ୍କାରବାନ ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱ, ଏବଂ ସେବା, ସାଧନା, ସ୍ଵାଧ୍ୟାୟ ଏବଂ ଯଜ୍ଞର ପଥରେ ଅଗ୍ରସର ସାଧକମାନଙ୍କର।

ଆମ ଯୁଗ ଋଷି, ପୂଜ୍ୟ ଗୁରୁଦେବ ପଣ୍ଡିତ ଶ୍ରୀରାମ ଶର୍ମା ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଜୀଙ୍କ ତପସ୍ୟା, ତାଙ୍କର ସାଧନା, ତାଙ୍କର ଜୀବନ ଦର୍ଶନ, ତାଙ୍କର ସାହିତ୍ୟ, ତାଙ୍କର ବାଣୀ — ଏସବୁ ଏକ ଦିବ୍ୟ ଜ୍ୟୋତି ପରି, ଯାହା ଆଗାମୀ ସମୟ ପାଇଁ ଦିଶା ସୂଚକ ପ୍ରକାଶସ୍ତମ୍ଭ। ଯାହା କିଛି ସେ କହିଲେ, ଲେଖିଲେ, ବଞ୍ଚିଲେ, ଏବଂ ଉଦ୍‌ଘୋଷିତ କଲେ, ତାହା କେବଳ ସେହି ସମୟର ଆବଶ୍ୟକତା ନଥିଲା, ବରଂ ଆଜିର, ଏବଂ ଆଗାମୀ ସମୟର ମଧ୍ୟ ଅନିବାର୍ଯ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକତା ପାଲଟିଛି।

ତାଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ଉଦ୍‌ଘୋଷିତ ଦିବ୍ୟ ସ୍ଵପ୍ନ — "ଯୁଗ ପରିବର୍ତ୍ତନ", "ଯୁଗ ନିର୍ମାଣ", "ସଂସ୍କୃତିର ନବଜାଗରଣ", "ନାରୀ ଜାଗରଣ", "ଯୁବ ନିର୍ମାଣ", "ପରିବାର ନିର୍ମାଣ", ଆଦି — ଏସବୁ କେବଳ ବିଚାର ନୁହେଁ, ଅପିତୁ ଗୋଟିଏ ଯୋଜନାବଦ୍ଧ କ୍ରାନ୍ତିର ଆୟାମ।

ଜ୍ୟୋତି କଳସ ଯାତ୍ରାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ

୧. ଅଖଣ୍ଡ ଜ୍ୟୋତିର ଅଖଣ୍ଡ ପ୍ରକାଶକୁ ପ୍ରଚଣ୍ଡ କରିବାର ଭାବନାରୁ –

ପୂଜ୍ୟ ଗୁରୁଦେବଙ୍କ ପ୍ରଜ୍ଜ୍ୱଳିତ ବିଚାରର ଅଖଣ୍ଡ ଜ୍ୟୋତି — ଯାହା ତାଙ୍କ ତପ, ସାଧନା ଏବଂ ଆତ୍ମବଳରୁ ପ୍ରଜ୍ଜ୍ୱଳିତ ହୋଇଛି — ତାକୁ ଆହୁରି ଅଧିକ ପ୍ରଚଣ୍ଡ, ପ୍ରଭାବଶାଳୀ ଏବଂ ପ୍ରେରକ କରିବା ନିମନ୍ତେ ଏହି ଜ୍ୟୋତି କଳସ ଯାତ୍ରା ଆରମ୍ଭ କରାଯାଇଛି।

ଏହି ଯାତ୍ରା କେବଳ ପ୍ରତୀକ ନୁହେଁ — ଏହା ସମ୍ବେଦନଶୀଳ ସାଧକମାନଙ୍କର ସଂକଳ୍ପ, ଯେଉଁମାନେ ନିଜ ଜୀବନକୁ ଗୋଟିଏ ଚାଲୁଥିବା ଅଖଣ୍ଡ ଜ୍ୟୋତି କରିଦେବାକୁ ଚାହାଁନ୍ତି। ଏହା ଆହ୍ଵାନ ଯେ ଆମେ ସମସ୍ତେ ମିଶି ଏହି ଜ୍ୟୋତିକୁ ଆହୁରି ବ୍ୟାପକ, ଏବଂ ତେଜସ୍ଵୀ କରିବା — ଯାହା ଦ୍ଵାରା ଏହି ତମ ହରଣକାରୀ ଶକ୍ତି ଜନ-ଜନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚିପାରିବ।

୨. ଋଷିଯୁଗ୍ମର ତପ, ତ୍ୟାଗ, ତିତିକ୍ଷାର ସାକ୍ଷୀ – ଅଖଣ୍ଡ ଜ୍ୟୋତିର ପ୍ରକାଶକୁ ଜନ-ଜନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, ଘର-ଘର ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ, କେନ୍ଦ୍ର ଏବଂ ସଂସ୍ଥାନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚାଇବାର ଭାବନାରୁ –

ପୂଜ୍ୟ ଗୁରୁଦେବ ଏବଂ ପରମ ବନ୍ଦନୀୟା ମାତାଜୀ — ଏହି ଯୁଗଋଷି ଯୁଗ୍ମର ତପ, ତ୍ୟାଗ, ଏବଂ ତିତିକ୍ଷାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ ପ୍ରକାଶ — ଅଖଣ୍ଡ ଜ୍ୟୋତି — କୌଣସି ସାଧାରଣ ପ୍ରକାଶ ନୁହେଁ, ଏହା ଯୁଗନିର୍ମାଣର ଦିବ୍ୟ ତେଜ।

ଏହି ତେଜକୁ ଧରି, ଏହି ଯାତ୍ରା ବାହାରିଛି ଯାହା ଦ୍ଵାରା ଘର-ଘର, ମନ-ମନ, କେନ୍ଦ୍ର-କେନ୍ଦ୍ର, ସଂସ୍ଥାନ-ସଂସ୍ଥାନ — ସବୁଠି ଏହି ଦିବ୍ୟ ପ୍ରକାଶ ପହଞ୍ଚୁ। ଏହା ପ୍ରୟାସ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ହୃଦୟରେ ସେହି ତପସ୍ଵୀ ଭାବ ଜାଗ୍ରତ ହେଉ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିବାରରେ ଆଦର୍ଶ ନିର୍ମାଣ ହେଉ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସଂସ୍ଥା ଏହି ଯୁଗ ନିର୍ମାଣ ଯଜ୍ଞର ସକ୍ରିୟ ଏକକ ପାଲଟୁ।

୩. ଯେଉଁ ଘର, ଯେଉଁ ମନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୂଜ୍ୟ ଗୁରୁଦେବଙ୍କ ବିଚାରକୁ ପହଞ୍ଚାଇବା ବାକି ଅଛି – ସେଠାରେ ପହଞ୍ଚାଇବାର ଭାବନାରୁ –

ଆଜି ମଧ୍ୟ ଏପରି ଅନେକ ଘର, ଅନେକ ମନ ଅଛି ଯେଉଁମାନେ ପୂଜ୍ୟ ଗୁରୁଦେବଙ୍କ ବିଚାର, ତାଙ୍କ ସାହିତ୍ୟ, ତାଙ୍କ ସଂକଳ୍ପ ଏବଂ ଯୁଗଧର୍ମର ଆହ୍ଵାନରୁ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ। ଏହି ଜ୍ୟୋତି କଳସ ଯାତ୍ରା ଏକ ଏପରି ମାଧ୍ୟମ ଯାହା ଦ୍ଵାରା ସେମାନଙ୍କ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସଂସ୍କାର, ସାଧନା ଏବଂ ସେବାର ଆଲୋକ ପହଞ୍ଚିବ।

ଏହି ଯାତ୍ରା ମାନବତାକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବାର, ହୃଦୟକୁ ସମ୍ବେଦନଶୀଳ କରିବାର, ଏବଂ ଜୀବନକୁ ତପୋମୟ ଦିଗରେ ମୋଡ଼ିବାର ଏକ ସଶକ୍ତ ପଦକ୍ଷେପ। ଏହା ଗୋଟିଏ ବିନମ୍ର ଆହ୍ଵାନ ସେହି ହୃଦୟ ପାଇଁ ଯେଉଁମାନେ ଏବେ ମଧ୍ୟ ଆଳସ୍ୟ, ଅବିଶ୍ଵାସ କିମ୍ବା ଅଜ୍ଞାନତାର ପରଦାରେ ଘେରି ହୋଇଛନ୍ତି।

୪. ଅଖଣ୍ଡ ଜ୍ୟୋତି ଏବଂ ପରମ ବନ୍ଦନୀୟା ମାତାଜୀଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ଅବତରଣ ବର୍ଷ ୧୯୨୬ର ୧୦୦ ବର୍ଷ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହେବା ଉପଲକ୍ଷେ ୨୦୨୬ର ଶତାବ୍ଦୀ ବର୍ଷର ପ୍ରସ୍ତୁତି –

ସନ ୧୯୨୬ — ଏହା କେବଳ ଗୋଟିଏ ବର୍ଷ ନୁହେଁ, ଏକ ଦିବ୍ୟ ଅବତରଣର ବର୍ଷ। ଏହି ବର୍ଷ ଏହି ଧରାପୃଷ୍ଠରେ ଦୁଇଟି ଦିବ୍ୟ ସତ୍ତା — ଯୁଗଋଷି ପଣ୍ଡିତ ଶ୍ରୀରାମ ଶର୍ମା ଆଚାର୍ଯ୍ୟ ଜୀ ଦ୍ଵାରା ଅଖଣ୍ଡ ଜ୍ୟୋତି ପ୍ରକାଶ ଏବଂ ବନ୍ଦନୀୟା ମାତା ଭଗବତୀ ଦେବୀ ଶର୍ମା ଜୀଙ୍କ ଅବତରଣ — ଦୁଇଟି ହିଁ ବିରାଟ ଯୋଜନାର ସୂତ୍ରପାତ।

ବର୍ଷ ୨୦୨୬ରେ ଏହି ଦିବ୍ୟ ସତ୍ତାଙ୍କ ଆଗମନର ଶତାବ୍ଦୀ ବର୍ଷ ପୂର୍ଣ୍ଣତା ହେଉଛି। ଏହା କେବଳ ଗୋଟିଏ ତାରିଖ ନୁହେଁ, ଏକ ଆହ୍ଵାନ, ଏକ ଅବସର, ଯେଉଁଥିରେ ତାଙ୍କ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟର ସନ୍ଦେଶକୁ ଜନ-ଜନ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପହଞ୍ଚାଇବା, ତାଙ୍କ ଯୁଗ ନିର୍ମାଣ ଯୋଜନାକୁ ସକ୍ରିୟ କରିବା ଏବଂ ଶତାବ୍ଦୀ ବର୍ଷକୁ ଗୋଟିଏ ବୈଚାରିକ ପର୍ବ ଭାବରେ ପାଳନ କରିବା।

ଜ୍ୟୋତି କଳସ ଯାତ୍ରା ଏହି ଶତାବ୍ଦୀ ବର୍ଷର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ପ୍ରସ୍ତୁତି — ଯାହା ଦ୍ଵାରା ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଧକ ଏହି ଅବସରକୁ ଜୀବନର ପୁନର୍ନିର୍ମାଣ କରିବାର ସୁଯୋଗ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରିବେ।

ପୂର୍ବ ପ୍ରସ୍ତୁତି

ଯୁଗ ପରିବର୍ତ୍ତନର ଏହି ଜାଗ୍ରତ ମୁହୂର୍ତ୍ତରେ, ଯେତେବେଳେ ଜ୍ୟୋତି କଳସ ଯାତ୍ରା ଭଳି ପବିତ୍ର ସଂକଳ୍ପକୁ ସାକାର କରିବାର ପ୍ରସ୍ତୁତି ଚାଲିଛି, ସେତେବେଳେ କେବଳ ବାହାର ଆୟୋଜନ ଯଥେଷ୍ଟ ନୁହେଁ — ଭିତରୁ ମଧ୍ୟ ସଜେଇ ହେବାର, ସଂବରି ହେବାର ଏବଂ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେବାର ଆବଶ୍ୟକତା ଅଛି।

ଏହି ଯାତ୍ରା ଗୋଟିଏ ଦୈବୀ ପ୍ରେରଣା, ଏବଂ ଏପରି ପ୍ରେରଣା ସେତେବେଳେ ସଫଳ ହୁଏ ଯେତେବେଳେ ସାଧକଙ୍କ ମନ, ତନ, ଏବଂ ପରିବେଶ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରସ୍ତୁତ ଥାଏ। ଅତଏବ ଏହି ଦୈବୀ ଯାତ୍ରାର ସ୍ଵାଗତ ପାଇଁ କରାଯିବାକୁ ଥିବା ପୂର୍ବ ପ୍ରସ୍ତୁତି ମଧ୍ୟ ସେତିକି ପବିତ୍ର ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ହେବା ଉଚିତ।

୧. ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଏବଂ ସାମୂହିକ ଅନୁଷ୍ଠାନ, ସାଧନାର କ୍ରମ — ଆତ୍ମିକ ଉନ୍ନତିର ଆଧାରଶିଳା

ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଧକଙ୍କ ହୃଦୟ ଏହି ଯାତ୍ରା ପାଇଁ ଗୋଟିଏ ମନ୍ଦିର ହେଉ, ଏବଂ ପ୍ରତିଦିନ ଗୋଟିଏ ଆହୁତି ହେଉ ସେହି ଆତ୍ମଦୀପ୍ତି ଯଜ୍ଞରେ। ଏଥିପାଇଁ ଆବଶ୍ୟକ ଯେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି —

• ନିଜର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜପ-ଅନୁଷ୍ଠାନ,

• ପ୍ରାତଃକାଳୀନ ଉପାସନା,

• ସାମୂହିକ ସନ୍ଧ୍ୟା,

• ଏବଂ ନିୟମିତ ସ୍ଵାଧ୍ୟାୟରେ ପ୍ରବେଶ କରନ୍ତୁ।

ଏହି ସାଧନା କେବଳ କ୍ରିୟା ନୁହେଁ, ଏହା ଭାବନାତ୍ମକ ପ୍ରସ୍ତୁତି ଯାହା ଦ୍ଵାରା ଆମ ଆତ୍ମା ଏହି ଦୈବୀ ଆୟୋଜନର ଊର୍ଜସ୍ଵିତାକୁ ଅନୁଭବ କରିପାରିବ।

୨. ଯଜ୍ଞ, ଦୀପଯଜ୍ଞ ଏବଂ ସଂସ୍କାର — ଶୁଭ ସଂସ୍କାରର ଜାଗରଣର ସାମୂହିକ ପୁରୁଷାର୍ଥ

ଯେଉଁଠାରେ ଯଜ୍ଞ ହୁଏ ସେଠାରେ ଦୈବୀ ଚେତନାର ଅବତରଣ ହୁଏ।

• ଯଜ୍ଞର ଧୂମ୍ର ବାୟୁମଣ୍ଡଳକୁ ଶୁଦ୍ଧ କରେ।

• ତାର ଭାବନା ଜୀବନରେ ସଂସ୍କାରର ପୁଷ୍ପବର୍ଷା କରେ।

ଅତଏବ ଘରେ, ମହଲ୍ଲାରେ, କେନ୍ଦ୍ରରେ, ଗାଁରେ, ନଗରରେ ଯଥାସମ୍ଭବ ଦୀପଯଜ୍ଞ, ଗାୟତ୍ରୀ ଯଜ୍ଞ, ସଂସ୍କାର (ମୁଣ୍ଡନ, ଯଜ୍ଞୋପବୀତ, ଦୀକ୍ଷା ଆଦି)ର ଆୟୋଜନ ହେଉ — ଯାହା ଦ୍ଵାରା ସାମୂହିକ ଭାବରେ ବାତାବରଣ ପବିତ୍ର ହେଉ ଏବଂ ଲୋକଙ୍କ ଅନ୍ତର୍ମନ ଜ୍ୟୋତି କଳସର ସ୍ଵାଗତ ପାଇଁ ପ୍ରସ୍ତୁତ ହେଉ।

୩. ଜନସମ୍ପର୍କ ଏବଂ ଜନଜାଗରଣ — ଶ୍ରଦ୍ଧା ଏବଂ ବୁଝାମଣାର ଦୀପ ଜାଳିବା

ଅନେକ ଲୋକ ଏପରି ଅଛନ୍ତି ଯେଉଁମାନେ ପୂଜ୍ୟ ଗୁରୁଦେବ ଏବଂ ବନ୍ଦନୀୟା ମାତାଜୀଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ଅବତରଣ, ତାଙ୍କ ମିଶନର ମହାନତା ଏବଂ ୨୦୨୬ର ଶତାବ୍ଦୀ ବର୍ଷର ମହତ୍ତ୍ଵ ବିଷୟରେ ଏବେ ମଧ୍ୟ ଅନଭିଜ୍ଞ।

• ଆମର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଯେ ଆମେ ସେମାନଙ୍କୁ ଶ୍ରଦ୍ଧା ଏବଂ ଯଥାର୍ଥତା ସହିତ ଯୋଡ଼ିବା।

• ଏଥିପାଇଁ ଜନସମ୍ପର୍କ ହେଉ, ଘର-ଘର ଯାଇ ଅଖଣ୍ଡ ଜ୍ୟୋତିର ପ୍ରତି ପହଞ୍ଚାଯାଉ,

• ଋଷିଯୁଗ୍ମର ଯୋଜନାର ପରିଚୟ ଦିଆଯାଉ,

• ଏବଂ ଏହି ଯାତ୍ରାକୁ ଗୋଟିଏ ଦୈବୀ ଅନୁଷ୍ଠାନ ଭାବରେ ବୁଝାଯାଉ।

ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ କେବଳ ପ୍ରଚାର ନୁହେଁ, ଏହା ଚେତନାର ସଂଚାର।

୪. ଘର ଏବଂ କେନ୍ଦ୍ରର ସଜ୍ଜା — ଋଷିଯୁଗ୍ମର ସ୍ଵାଗତ ପାଇଁ ଆନ୍ତରିକ-ଅନ୍ତଃକରଣୀୟ ପ୍ରସ୍ତୁତି

ଯେପରି କୌଣସି ଅତିଥି ଆସିବାକୁ ଥିଲେ, ଘରକୁ ସଜାଯାଏ, ସେହିପରି ଋଷିଯୁଗ୍ମର ଚେତନାର ଆଗମନ ହେଉଛି।

• ଅତଏବ ଘର ଏବଂ କେନ୍ଦ୍ରରେ ଗାୟତ୍ରୀ ମନ୍ତ୍ର, ଯୁଗ ସନ୍ଦେଶ, ଆଦର୍ଶ ଚିତ୍ର, ଦୀପ ଜାଳି, ମଶାଲ ଲଗାଇ ଏକ ଏପରି ପରିବେଶ ସୃଷ୍ଟି କରାଯାଉ —

• ଯାହା ଦ୍ଵାରା ସେଠାକୁ ଆସୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ଅନୁଭବ କରିବେ — "ଏହି ସ୍ଥାନ ସାଧାରଣ ନୁହେଁ, ଋଷିଚେତନାର ତପସ୍ଥଳୀ।"

ପ୍ରତ୍ୟେକ ଘର, ପ୍ରତ୍ୟେକ କେନ୍ଦ୍ର ଗୋଟିଏ ମନ୍ଦିର ପାଲଟିଯାଉ ଯେଉଁଠାରେ ଦେବତ୍ଵର ଅନୁଭୂତି ହେଉ।

ସୂକ୍ଷ୍ମୀକରଣ ସାଧନା ଏବଂ ପାଞ୍ଚ ବୀରଭଦ୍ର — ଯୁଗ ସଂକଳ୍ପର ଦିବ୍ୟ ପ୍ରହରୀ

ପୂଜ୍ୟ ଗୁରୁଦେବ ସୂକ୍ଷ୍ମୀକରଣ ସାଧନା ମାଧ୍ୟମରେ ପାଞ୍ଚଟି ଦିବ୍ୟ ସଂକଳ୍ପ ଗଢ଼ିଥିଲେ — ଯାହାକୁ ସେ ପାଞ୍ଚ ବୀରଭଦ୍ର / ରାମଦୂତ ବୋଲି କହିଥିଲେ। ଏହା ମାଧ୍ୟମରେ ସେ ପାଞ୍ଚଟି ମହାନ କାର୍ଯ୍ୟର ଦାୟିତ୍ଵ ଋଷିସତ୍ତାଙ୍କୁ ଦେଇଥିଲେ:

୧. ବାୟୁମଣ୍ଡଳର ଶୋଧନ —
ପ୍ରାକୃତିକ ପରିବେଶର ଅଶୁଦ୍ଧିକୁ ଋଷିଚେତନାର ଦିବ୍ୟ ତରଙ୍ଗ ଦ୍ଵାରା ଶୁଦ୍ଧ କରିବା।

୨. ବାତାବରଣର ପରିଶୋଧନ —
ମନୁଷ୍ୟର ମାନସିକ ଏବଂ ଭାବନାତ୍ମକ ବାତାବରଣରୁ ନକାରାତ୍ମକତା ଦୂର କରି, ସତ୍ତ୍ଵଗୁଣର ସ୍ଥାପନା।

୩. ନବଯୁଗର ନିର୍ମାଣ —
ସଂସ୍କାର, ବିଚାର, ଆଚରଣ ଏବଂ ସମାଜର ଗଠନକୁ ସତ୍ୟ, ଶିବ ଏବଂ ସୁନ୍ଦର ଆଦର୍ଶ ଉପରେ ଆଧାରିତ କରିବା।

୪. ମହାବିନାଶର ସମ୍ଭାବନାକୁ ନିରସ୍ତ କରିବା —
ନିରାଶା, ଅଶାନ୍ତି ଏବଂ ଅରାଜକତାର ଝଡ଼କୁ ରୋକିବା, ଯାହା ଦ୍ଵାରା ବିନାଶ ନୁହେଁ, ବିକାଶ ହେଉ।

୫. ଦେବ ମାନବଙ୍କୁ ଯୋଡ଼ିବା —
ଶେଷରେ, ଏହି କାର୍ଯ୍ୟ ହିଁ ସାଧକମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସମ୍ଭବ।

ଦେବ ମାନବଙ୍କୁ ଯୋଡ଼ିବା — ଆମ ଯୁଗଧର୍ମ

ଏହି ପାଞ୍ଚଟି କାର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟରୁ ପ୍ରଥମ ଚାରିଟି କାର୍ଯ୍ୟ ଋଷିସତ୍ତା ନିଜେ ସମ୍ଭାଳୁଛନ୍ତି।
କିନ୍ତୁ ପଞ୍ଚମ କାର୍ଯ୍ୟ — ଦେବ ମାନବଙ୍କୁ ଯୋଡ଼ିବା — ଆମ ସମସ୍ତ ସାଧକଙ୍କ ଧର୍ମ।

• ଆମେ ସେହି ଆତ୍ମାମାନଙ୍କୁ ଖୋଜିବା ଯେଉଁମାନେ ନିଃସ୍ଵାର୍ଥପର, ଆଦର୍ଶବାଦୀ, ସେବାଭାବୀ, ସତ୍ୟପ୍ରିୟ,

• ସେମାନଙ୍କୁ ଯୁଗ ଚେତନା ସହିତ ଯୋଡ଼ିବା,

• ସେମାନଙ୍କୁ ଯୁଗ ନିର୍ମାଣ ମହାଯଜ୍ଞର ଆହୁତିଦାତା କରିବା।

ପ୍ରତ୍ୟେକ ସାଧକ ଜଣେ ଯୁଗଦୂତ ହୋଇ ଦେବତ୍ଵକୁ ଜାଗ୍ରତ କରିବା ପାଇଁ ଦୀପକ ପାଲଟନ୍ତୁ।

କ’ଣ କରିବେ — ଜାଗ୍ରତ କରିବେ ଏବଂ ଯୋଡ଼ିବେ
 

ଜାଗ୍ରତ କରିବେ ଏବଂ ଯୋଡ଼ିବେ — ଆତ୍ମଜାଗରଣରୁ ବିଶ୍ଵଜାଗରଣ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ

ଜ୍ୟୋତି କଳସ ଯାତ୍ରା କୌଣସି ସାଧାରଣ ଯାତ୍ରା ନୁହେଁ, ଏହା ଗୋଟିଏ ଆତ୍ମିକ ଅଭିଯାନ, ଋଷିମାନଙ୍କ ଜାଗରଣର ଏକ ଅଭିନବ ପ୍ରୟାସ। ଏହି ଯାତ୍ରାର ସାର୍ଥକତା ସେତେବେଳେ ସିଦ୍ଧ ହେବ ଯେତେବେଳେ ପଥରେ ଆସୁଥିବା ପ୍ରତ୍ୟେକ ମନୁଷ୍ୟକୁ ଆମେ ଯୋଡ଼ି ପାରିବା, ପ୍ରତ୍ୟେକ କେନ୍ଦ୍ରକୁ ଆମେ ଜାଗ୍ରତ କରିପାରିବା।

ଜାଗ୍