एक राजकुमार था, नाम था जिसका सिद्धार्थ। सिद्धार्थ था, उसने अपने आप की धुलाई मज़ाई शुरू कर दी, और धुलाई मज़ाई शुरू करने के बाद में मज़ा आ गया उसको। हमने भगवान कहा, बुद्धा अवतारे। बुद्ध को हम अवतार मानते हैं, उसके लिए प्रणाम करते हैं और यह करते हैं।

छोटे-छोटे आदमी, छोटे-छोटे आदमी कहाँ से पैदा हुए थे? बहुत से अवतार पैदा हुए थे। कोई कच्छ पैदा हुआ, कोई मच्छ पैदा हुआ, कोई परशुराम पैदा हो गए, कौन-कौन रामचंद्र जी, किशन चंद्र जी पैदा हो गए। लोगों ने अपने आप को इस स्तर तक विकसित कर लिया कि हम उनको भगवान कहते हैं और भगवान का रूप देंगे।

भगवान आप क्यों कहते हैं बेटे? हम भगवान ही कहेंगे और भगवान की सारी की सारी विशेषताएँ जिनके भीतर पाई जा सकती हैं, हम क्यों भगवान न कहें? यह ब्रह्मविद्या, मैं समझता हूँ, इस संसार की सबसे बड़ी विद्या होनी चाहिए — जो आदमी के व्यक्तित्व को उछालती है, व्यक्तित्व को उभारती है, व्यक्तित्व को परिष्कृत करती है, व्यक्तित्व को श्रेष्ठ और शालीन बनाती है।

इतना शालीन बना सकती है कि हम इंसान की काया में भगवान का साक्षात्कार कर सकते हैं, देवता का साक्षात्कार कर सकते हैं। इसी काया के भीतर हम ऋषि का साक्षात्कार कर सकते हैं, और इसी काया के अंदर महात्मा और परमात्मा का साक्षात्कार कर सकते हैं।

ऐसी विद्या, ऐसी स्नायु, ऐसी साइंस के लिए मैं क्या कह सकता हूँ? फिलॉसफी के लिए क्या कह सकता हूँ? यह ब्रह्मविद्या हमारी संपदा है। इसी ने नर रत्नों को गढ़ा। जगह-जगह से, प्रत्येक खदान में से, प्रत्येक कुटुंब में से, नवरत्न निकल के आते थे किसी ज़माने में। यह किसका चमत्कार था, किसका जादू था बेटे? यह ब्रह्मविद्या का जादू था जिसमें कि आदमी सोचता था — हम मर नहीं सकते, और मरने वाले का माद्दा हमारे भीतर नहीं है।

शरीर को हम बदलते हैं और हम किस तरीके से मर सकते हैं? मरने वालों ने हँसते हुए कहा — आत्मा हूँ, बदल डालूँगा यह फ़ौरन चोला। कैसे आ जाएगी अगर मेरी कजा जाएगी? कजा को, कजा को हँसते हुए और हँसाते हुए, गीता की पुस्तक को कलेजे से चिपका करके लोग फाँसी के फंदे पर झूल गए।

मित्रों, यह साइंस और यह फिलॉसफी हमारी महत्वपूर्ण फिलॉसफी थी। इसमें मनुष्य ने अपने शरीर की दृष्टि से विचार ही नहीं किया कभी। शरीर को खाना कब मिलेगा तो क्या? कपड़ा कब मिलेगा तो क्या? शरीर को विषय कब मिलेंगे तो क्या? भोग मिलेगा तो क्या? इससे क्या बनता है?

हमारी जीवात्मा का स्तर और हमारा स्वाभिमान ऊँचा उठा रहना चाहिए।

 जहाँ थोड़े भी परिवार हैं वहाँ उन्हें संगठित हो जाना चाहिए। युग निर्माण परिवार बना लेना चाहिए और यदि न्यूनतम संख्या ही है तो भी उन्हें टोली बनाकर जन संपर्क के लिये निकलना चाहिये और नये युग की विचारणा एवं प्रक्रिया से सर्व साधारण को परिचित कराने के लिये निकलना चाहिये।

 शाखा संगठन के उद्देश्य, स्वरूप और कार्यक्रमों की अगले पृष्ठों पर चर्चा है। प्रयत्न हर जगह यह होना चाहिये कि सामूहिकता का विकास हो, और संगठित परिजन उन क्रिया कलापों को आगे बढ़ाने में पूरा उत्साह और सहयोग दिखायें। 

संघ शक्ति के बिना युग परिवर्तन जैसे महान अभियान में प्रगति नहीं हो सकती इसलिए एकाकी कुछ टुन मुन करते रहने की अपेक्षा हमें सुसंगठित ही होना चाहिए और अपने आपको सृजन सेना का सदस्य मानकर नव निर्माण की दिशा में कुछ चिन्तन और कुछ प्रयत्न निरन्तर करते रहना चाहिए।

 एक से दस का कर्त्तव्य ध्यान में रखा जाना चाहिए। पत्रिकायें जहाँ भी पहुँचती हैं- जिनके पास भी पहुँचती हैं वहाँ यह कर्त्तव्य समझा जाना चाहिये कि इन्हें पढ़ने या सुनने का लाभ कम से कम दस व्यक्ति तो उठा ही लिया करें। इसके लिये थोड़ी दौड़ धूप और चेष्टा हर किसी को करनी चाहिये।

यह प्राथमिक कसौटी है जिस पर कस कर किसी परिजन की अध्यात्म निष्ठा को परखा जा सकेगा और यह समझा जा सकेगा कि उस अभियान के संचालक के साथ उनका मोह ही नहीं प्रेम भी है। मोह दर्शन लाभ करने मात्र से तृप्त हो जाता है पर प्रेम तो कुछ अनुदान माँगता है जो कुछ न दे सके, उचित अनुरोध आग्रह पर भी ध्यान न दे सके उसे कुछ भले ही कहा जाय ‘प्रेमी’ तो नहीं ही कहा जायगा। गुरु देव अपने मार्ग दर्शक के प्रति अपने श्रद्धा भरे प्रेम का परिचय आजीवन देते चले आये हैं

 वे चाहते हैं कि उनके साथ बँधे हुए लोग भी अपनी भावनात्मक गहराई का एक ही प्रमाण परिचय प्रस्तुत करें। सघन अनुदान-सक्रिय मार्ग दर्शन और शक्ति प्रत्यावर्तन के लिये भी अधिकारी पात्रों को कब से तलाश कर रहे हैं। अब तो वह तलाश व्याकुलता में परिणत हो गई है। पर परिजनों में पात्रता का अभाव उन्हें इतना कष्टकारक होता है कि वे कभी-कभी रो पड़ते हैं।

 परिजनों को आत्मिक प्रगति की दिशा में कहने लायक प्रगति करने के लिये उपरोक्त कसौटियों पर अपनी पात्रता सिद्ध करनी चाहिए।

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 माता भगवती देवी शर्मा
अखण्ड ज्योति, मई 1972 पृष्ठ 43