एक बार ऐसा हुआ कुंती कुंती एक ब्राह्मण के घर ठहरी हुई थी और उसके पांचों बच्चे छिपे हुए थे पांचों बच्चे छिपे हुए थे ब्राह्मणी के यहां ठहरी हुई थी उसका एक बालक उसका एक ही बालक था जो राक्षस के यहां खाने के लिए जाने वाला था उस गांव में से एक बालक रोज जाता था राक्षस के खाए जाने के लिए ब्राह्मणी रो रही थी एक ही बालक था एक ही बालक था ब्राह्मणी का रोने लगा मेरा एक ही बच्चा जिसका आज नंबर आ गया राक्षस खाएगा और मैं गोद विहीन बन जाऊंगी गोद विहीन मैं बन जाऊंगी कुंती ने पूछा क्या बात है आखिर रोने का क्या उसने पूछा कुंती ने कहा बस जरा सी बात इसके ऊपर रो गई बच्चा चला जाएगा इसके लिए रोऊँ उसने कहा मेरे पास 5 बच्चे हैं और मैं एक बच्चा भेज देती हूं 4 बच्चे रह जाएंगे तो क्या हर्ज की बात है एक बच्चा चला जाएगा आपके घर में हम बिना किराए के भी तो रहते हैं किराया भी तो चुकाया जाना चाहिए और किराया पैसों के रूप में भी छुपाया जा सकता है और कुर्बानियों के रूप में भी भीम चला गया भीम को बुलाया कुंती ने बेटा यह ब्राह्मणी का बालक अकेला है और तुम मेरे 5 बच्चे हो 5 बच्चे वाली मां का एक बच्चा चला जाए इसमें कोई नुकसान उसने कहा मैं कुछ भी नुकसान नहीं 4 बच्चे काफी हैं आपके लिए और ब्राह्मणी का एक बच्चा चला जाए तब यह बुरी बात हो जाएगी और हम लोग समर्थ होते हुए भी ब्राह्मणी की कोई सहायता न कर सके यह बुरी बात होगी इसीलिए भीम चला गया भीम हंसता हुआ माता के पैर छुए ब्राह्मणी के पैर छुए दोनों के पैर छुए और दोनों के पैर छूकर के भीम चला गया हंसता हुआ राक्षस से भिड़ गया महाभारत में बताया कि वह भीम जीत गया और राक्षस मारा गया गया तो इसीलिए था बेचारा भीम खाए जाने के लिए लेकिन बच गया उसका भाग्य मौत के साथ खिलवाड़ करने वाले मनुष्य यह होते हैं साहसी और इनको ही मैं कहता हूं अध्यात्मवादी 

चींटी, दीमक और मधुमक्खी की भी बिरादरियाँ ऐसी हैं जिनका सारा क्रिया−कलाप सेवा और सहकार के आधार पर चलता है। मधु−मक्खियाँ निरन्तर श्रम करती हैं जो उपार्जन करती हैं वह सामूहिक सम्पत्ति की तरह जमा रखती हैं। चींटियाँ अण्डे बच्चों को जब इधर से उधर ले जाती हैं। उनके लिए खाद्य जुटाती हैं तो अपने पराये का भेदभाव भूल जाती हैं और सबके लिए सब काम करती हैं। दीमकों की प्रकृति भी ऐसी है। आपत्ति और आक्रमण के समय सब मिल−जुलकर सामना करती हैं। एक पर हुए हमले को सब अपने ऊपर हुआ आक्रमण मानती हैं और उस समूह युद्ध में इस बात की परवा नहीं करती कि किन्हें जान गँवानी पड़ी और उस सुरक्षा प्रयास में किनकी जान बची। इसे पूरी साम्यवादी व्यवस्था कहा जा सकता है। चींटी की बुद्धिमत्ता असाधारण है वह गृह निर्माण शिल्प, शिशु पालन और अर्थ व्यवस्था में मनुष्य से किसी प्रकार पीछे नहीं है। वैज्ञानिक चकित हैं और यह खोज रहे हैं कि मनुष्य और चींटी के मस्तिष्कीय परमाणु कहीं एक ही जाति के तो नहीं हैं।

शाकाहारी पशुओं को कई बार हिंसकों का सामना करना पड़ता है। तब वे झुण्ड बनाकर सामना करते हैं। या दिशा विशेष में भागने के लिए एक नेतृत्व का अनुगमन करते हैं। पक्षियों के सम्बन्ध में भी यही बात है। जब मोर्चा जम जाता है तब आक्रान्ताओं को उस समय भाग खड़ा होने के अतिरिक्त और कोई चारा नहीं रहता। तब के लिए घात लगाते हैं जब कोई झुण्ड में बिछुड़ गया हो। बाज जैसे आक्रान्ताओं को देखकर चिड़ियाँ इकट्ठी हो जाती हैं और शोर का कुहराम ही नहीं करती वरन् खदेड़ने के लिए मिलिटरी जैसी मोर्चाबन्दी करती हैं। इस सामूहिक मोर्चेबन्दी में किसे क्षति पहुँची कौन बच गया, इसका ख्याल तक उस समुदाय में से किसी को नहीं रहता। यही नीति है जिसे अपनाने के कारण वे आक्रान्ताओं के बीच निरन्तर घिरी रहने पर भी हौसले बुलन्द रखती हैं और निर्भय का मस्त जीवन बिताती हैं।

जल पक्षियों में से कोई मादा मर जाय तो उसकी सहेलियाँ उन बच्चों को भी अपने ही बच्चे मान लेती हैं और इस तरह पालती हैं जिससे उन्हें माँ का अभाव न खटके। घोंसले में नये बच्चों के लिए जगह कम पड़ जाती है तो मिल−जुलकर इतनी जल्दी बना देती हैं कि अनाथ बच्चों को आश्रय रहित न रहना पड़े। सिंह और सुअर की लड़ाई जिनने देखी है वे जानते हैं कि जंगली सुअर सिंह का सामना डट जाने पर पूरा गिरोह इकट्ठा होकर सामने अड़ जाता है और दाँतों की ऐसी करारी चोट करता है कि गरदन या पेट को चीरकर ही रख देता है। सुअर का शिकार बाघ और हाथी से भी महंगा पड़ता है। सूंड के ऊपर भाग से लटक कर सूंड चीर दे तो बात अलग है अन्यथा हाथी भी सूंड से ऐसी करारी चोट करते हैं कि शेर की कमर टूटे बिना नहीं रहतीं। यह एक दूसरे का सहकार है जिसके कारण वन्य पशुओं की बिरादरी घटने नहीं पाती। हिंस्र पशु दवा-घात लगाकर जब तक असंगठित, डरपोक और कमजोर हिरन आदि के सहारे पेट भरते हैं। कभी जंगली भैंसों का सामना पड़े तो शेर दुम दबाकर मूंछें नीची करके उस समय मोर्चा छोड़ने में ही अपनी खैर समझते हैं।

.....क्रमशः जारी
  परम पूज्य गुरुदेव पं श्रीराम शर्मा आचार्य 
 अखण्ड ज्योति मार्च 1985