भगवान क्या है भगवान मित्रों प्रतिध्वनि है प्रतिछाया है प्रतिछाया है भगवान क्या है भगवान कुछ नहीं है भगवान प्रतिध्वनि हैं और प्रतिछाया है जैसे हमारे विचार होते हैं जैसे हमारे भावना होती है उसी की उसी की प्रतिक्रिया और प्रतिध्वनि गूंज करके हमारे पास आ जाती है भगवान के जब आप ठीक वही होते हैं जो हमारे जवाब होते हैं भगवान से जब हम यह कहते हैं हमें अमुक चाहिए अमुक चाहिए निकालिए हमारे बेटा दीजिए लाइए हमको पैसा दीजिए लाइए हमको यह दीजिए लाइए हमको यह दीजिए लाइए हमारी नौकरी में तरक्की कराइए लाइए हमारी बीमारी अच्छी कीजिए सारे के सारे जो हम कहते हैं उसी की ठीक प्रतिध्वनि इस अनंत अंतरिक्ष में हो करके हमारे पास चली आती है और हमको यह यह पूछती है लाइए आपके पास पैसा कहां है पैसा दीजिए आपके पास शरीर कहां है हमको दीजिए और आपके पास नौकरी में तरक्की कहां है हमारी नौकरी में तरक्की कराइये भगवान जी कहते हैं हम यहां गिरे हुए पड़े हैं हमारी नौकरी में तरक्की कराने के लिए मदद कीजिए और हम को पैसे की जरूरत है हमको पैसा दीजिए हमको संतान की जरूरत है भगवान की संतान जैसे होने चाहिए लाइए हमको संतान दीजिए हमको कौन कहता है भगवान किससे कहता है मांगने वाले से मांगने वाले में जद्दोजहद  बराबर बनी रहती है ऐसे बनी रहती है जैसे कि आपने मुराद और उसके भाई के बारे में सुनी होगी मुराद और उसका भाई दोनों ही यह कहते थे हमको हुकूमत चाहिए राज चाहिए दोनों भाइयों में जद्दोजहद होने लगी और लड़ाई होने लगी लड़ाई हो करके क्या हुआ बड़े भाई ने छोटे भाई का सिर कटवा दिया और कटवा करके तलवार पर रख करके थाली में रख करके मंगवा लिया  हम और हमारा भगवान मुराद क्या नाम था उसके भाई का चार भाई थे उसमें से वह किसने कटवाया था सिर उसका औरंगजेब ने करवाया था औरंगजेब ने औरंगजेब ने करवाया था बस हम और भगवान कौन हैं हम दारा और भगवान औरंगजेब औरंगजेब और भगवान दारा दोनों बैठे हुए हैं राज हमको चाहिए दौलत हमको चाहिए हम कहते हैं दौलत हमको चाहिए भगवान कहता है तेरी दौलत हमको चाहिए तेरे पास क्या है निकाल और हम कहते हैं तेरे पास दौलत कहां निकाल हमको भगवान कहता है निकाल तेरे पास कहां है हम मैं हम दोनों अपने अपने चाकू लिए हुए और तलवार लिए हुए बैठे हैं कभी इसका काट डाले सिर और कब किसका यह कर डालें लेकिन मित्रों जब यह प्रतिध्वनी और प्रतिक्रिया बदल जाती है यह प्रतिध्वनी और प्रतिक्रिया बदल जाती है उस क्षण जब जब हम यह कहते हैं भगवान से कि हमारी चीजें तुम्हारी हैं हमारी चीजें तुम्हारी हैं हमारा शरीर तुम्हारा है हमारी अक्ल तुम्हारी है हमारी भावना तुम्हारी है और हमारा धन तुम्हारा है और हमारा सब कुछ तुम्हारा है हमारे पास जो कुछ भी है तुम्हारा है सिर्फ तुम्हारा है और तुम्हारे लिए है यह विचार जिस क्षण हमारे मन में आ जाता है तो हमारी लड़ाई का का मोर्चा बदल जाता है और हमारी लड़ाई लड़ाई के लड़ने वाले सूरवीरों की अक्ल बदल जाती है हमारी लड़ाई के लड़ने वाले शूरवीर राम और भरत जैसे हो जाते हैं

अनेक बार छोटी-मोटी असफलता मिलने तथा अभाव ग्रस्त होने पर लोग ऐसा कहने लगते हैं-”क्या करें, हमारे भाग्य में ही ऐसा लिखा है, हमें ऐसी ही हीन स्थिति में रहना पड़ेगा। यदि हमारे भाग्य में सफलता बंधी होती तो अब तक के प्रयत्न असफल क्यों होते?”

ऐसे अदूरदर्शी मनुष्य भाग्यवाद के गूढ़ सिद्धान्तों को नहीं समझते और न यह समझते हैं कि इस प्रकार की मान्यता बना लेने के कारण वे किस प्रकार अपने भविष्य के निर्माण में भारी बाधा उपस्थित कर रहे हैं। ऐसे लोग मार्ग की बाधाओं का मुकाबला नहीं कर सकते।

सफलता की देवी का प्रसन्न करने के लिए पुरुषार्थ की भेंट चढ़ानी पड़ती है। जो मनुष्य पुरुषार्थी नहीं है, प्रयत्न और परिश्रम में दृढ़ता नहीं रखता वह स्थायी सफलता का अधिकारी नहीं हो सकता। यदि अनायास किसी प्रकार कोई संपत्ति उसे प्राप्त हो भी जाए तो वह उससे संतोषजनक लाभ नहीं उठा सकता। वह ऐसे ही अनायास चली जाती है जैसे कि अनायास आई थी।

रोटी का स्वाद वह जानता है जिसने परिश्रम करने के पश्चात् क्षुधार्त होकर ग्रास तोड़ा हो। धन का उपयोग वह जानता है जिसने पसीना बहाकर कमाया हो। सफलता का मूल्यांकन वही कर सकता है जिसने अनेकों कठिनाइयों, बाधाओं और असफलताओं से संघर्ष किया हो। जो विपरीत परिस्थितियों और बाधाओं के बीच मुस्कराते रहना और हर असफलता के बाद दूने उत्साह से आगे बढ़ना जानता है। वस्तुतः वही विजयलक्ष्मी का अधिकारी होता है।

जो लोग सफलता के मार्ग में होने वाले विलम्ब की धैयपूर्वक प्रतीक्षा नहीं कर सकते, जो लोग अभीष्ट प्राप्ति के पथ में आने वाली बाधाओं से लड़ना नहीं जानते वे अपनी अयोग्यता और ओछेपन को बेचारे भाग्य के ऊपर थोप कर स्वयं निर्दोष बनने का उपहासास्पद प्रयत्न करते हैं। ऐसी आत्म वंचना से लाभ कुछ नहीं हानि अपार है। सबसे बड़ी हानि यह है कि अपने को अभागा मानने वाला मनुष्य आशा के प्रकाश से हाथ धो बैठता है और निराशा के अन्धकार में भटकते रहने के कारण इष्ट प्राप्ति से कोसों पीछे रह जाता है।

इतिहास पर दृष्टिपात कीजिए, जिन महापुरुषों ने बड़े-बड़े कार्य किये हैं उन्होंने एक से एक बढ़कर आपत्तियों को झेला है। यदि वे हर एक कठिनाई के समय ऐसा सोचते कि “हमारे भाग्य में यदि सफलता बंधी होती तो यह बाधा क्यों उपस्थित होती, इसलिए जब कोई बात भाग्य में ही नहीं है तो प्रयत्न क्यों करे?” विचार कीजिए कि ऐसी मान्यता यदि उन्होंने रखी होती तो क्या वे इतने महान बने होते?

बाधाएं, कठिनाइयाँ, आपत्तियाँ और असफलताएं एक प्रकार की कसौटी हैं जिन पर पात्र-कुपात्र की खरे-खोटे की परख होती है। जो इस कसौटी पर खरे उतरते हैं, सफलता के अधिकारी सिद्ध होते हैं उन्हें ही इष्ट की प्राप्ति होती है। जो सस्ती सफलता के फिराक में रहते हैं, बिना अड़चन और स्वल्प प्रयत्न में जो मनमाने मनसूबे पूरे करना चाहते हैं वे न तो प्रकृति के नियमों को समझते हैं न ईश्वरीय विधान को। उन्हें जानना चाहिए कि कायर पुरुष भाग्य की दुहाई देते रहते हैं और उद्योगी पुरुष सिंह विजय लक्ष्मी प्राप्त करते हैं।
अखण्ड ज्योति सितम्बर 1949