05   हमारा मस्तिष्क सिद्धांत से भरा हुआ पड़ा हो, इसमें क्या करना पड़ेगा? कुछ भी नहीं करना पड़ेगा। मस्तिष्क को वो ठीक करना पड़ेगा और हृदय में श्रद्धा। हृदय में श्रद्धा बेटे, वो ले ले। पीपल की लकड़ी को हाली से फाड़ नहीं जायेगी बेटे।

क्रिया पक्ष नहीं है, वह क्रिया पक्ष नहीं। क्रिया पक्ष वही था, कल जो हम बता रहे थे। कल जो बता रहे थे, हम चिंतन बता रहे थे, दृष्टिकोण बता रहे थे, आदर्श बता रहे थे, आस्थाएँ बता रहे थे, मान्यताएँ बता रहे थे, प्रज्ञा की बात कह रहे थे, निष्ठा की बात कह रहे थे, आस्थाओं की बात कह रहे थे।

और यह केवल विश्वास और संबंध रखती है। इसके लिए क्रिया की कोई जरूरत नहीं है। अब आपको क्रिया की कोई जरूरत नहीं बेटे।

क्रिया की जरूरत बताते हैं। आज हम क्रिया की जरूरत बताते हैं। चार क्रियाएं करनी पड़ती हैं। इसके लिए—किसके लिए? अगर हमको आध्यात्मिक मार्ग पर चलना पड़े, तो हमको चार क्रियाएँ करनी पड़ेगी। एक क्रिया करने से काम चलेगा नहीं। एक से नहीं चलेगा, चार क्रियाएँ करनी पड़ती हैं।

चार क्रियाएँ कैसे? देख, इमारत जो हमने बनाई है, इस इमारत में चार चीजें लगाई हैं। क्या-क्या लगाई हैं इनमें?
ईंट — एक।
दूसरा, चूना या सीमेंट — दो।
और एक लकड़ी — तीन।
और एक लोहा — चार।

इनके बिना इमारत नहीं बन सकती। कोई भी इमारत ढूंढ लो, चार के बिना नहीं बनेगी।

खेती करने के लिए चार चीजों की जरूरत पड़ती है। क्या-क्या चीज की जरूरत पड़ती है?
जमीन — एक।
बीज — दो।
खाद-पानी — तीन।
और रखवाली — चार।

बिना रखवाली किए ले लेगा नहीं बेटे। चाहे जमीन अच्छी हो तेरी, चाहे खाद-पानी डाल ले, बिना रखवाली के कुछ नहीं होगा। जानवर खा जाएंगे, कौवे खा जाएंगे, सियार खा जाएंगे। कुछ नहीं होगा, रखवाली नहीं करेगा तो।

शरीर को जिंदा रखने के लिए, हमको चार चीजों की जरूरत होती है। हमारा पेट नहीं भरेगा, तो हम मर जाएंगे भूखे। इसलिए हमको पेट भरना चाहिए, रोटी-पानी मिलनी चाहिए — एक।
हमको सोने का इंतज़ाम होना चाहिए — दो।
सोएंगे नहीं, तो बेटे, पंद्रह दिन जब हम नहीं सोएंगे, तब हम हो जाएंगे पागल। और पंद्रह दिन के अलावा, कोई महीने भर तक अगर हम ऐसा करें, सोने नहीं दें, तो हमारा दिमाग खराब हो जाएगा और हमारी मृत्यु हो जाएगी।
हम जी नहीं सकेंगे किसी तरीके से अगर हमको सोने को नहीं मिलेगा।
तो सोने की जरूरत है, खाने के बराबर सोने की जरूरत है — दो।

और मुझे श्रम की जरूरत है। हमारे हाथ-पाँव को हिलने का मौका मिलना चाहिए और हमको चलना चाहिए, मेहनत करनी चाहिए — तीन।
नहीं करेंगे, हाथ-पाँव लिए बैठे रहेंगे, तो महीने भर के भीतर, हाथ-पाँव सब जकड़ जाएंगे।
और जकड़कर के गठिया, लकवा हो जाएगा। फिर हाथ हिलना मुश्किल पड़ जाएगा।
फिर हमारा यह हाथ हिलना ही मुश्किल पड़ जाएगा।

पेट हमारा काम ही नहीं करेगा! अगर हम हिलेंगे नहीं तो बेटे, हजम ही नहीं होगा। खून चलेगा ही नहीं।
हाथ-पाँव हिलेंगे नहीं, तो श्रम जरूरी है हमारे जीवन के लिए।

संसार की अच्छी-बुरी तस्वीर वस्तुतः हमारे दृष्टिकोण और मनोदशा का ही प्रतिफलन है। दूसरों को भले रूप में देखना, भले दृष्टिकोण और बुरे रूप में देखना, बुरे दृष्टिकोण का ही परिणाम है। एक ही कोई व्यक्ति किसी को भला और हमें बुरा दीखता है तो इसको हम दोनों का दृष्टि वैचित्र्य ही माना जायेगा। यदि वह व्यक्ति अच्छा या बुरा ही होता, तो हम दोनों को अच्छा या बुरा ही दीखना चाहिये। जिस मरणासन्न रोगी कुत्ते को देखकर लोग घृणा से मुंह फेर लेते थे, उसको छू कर आती हुई हवा से बचते थे, उसी में दया और प्रेम की पवित्रता से प्रकाशमान् हृदय वाले ईसा मसीह ने भगवान् की प्रभुता का दर्शन किया और विह्वल होकर गोद में उठा लिया।

एक मन्दिर में भौतिक और आध्यात्मिक भिन्न दृष्टिकोण वाले दो व्यक्ति जाते हैं और प्रतिमा को ध्यानपूर्वक देखते हैं। जहां भौतिक दृष्टिकोण का व्यक्ति मूर्ति के पत्थर, मुकुट और साज-श्रृंगार तक सीमित रहकर उसका मूल्य और कोटि ही देखता रहता है, वहां आध्यात्मिक दृष्टिकोण वाला उसमें भगवान् की झांकी का दर्शन करता हुआ, भक्ति-भावना में विभोर हो जाता है। उसी प्रकार यदि चोर व्यक्ति उसको देखता है, तो उसे बड़ा माल दीखता है और चोरी के दांव-घात सोचने लगता है और यदि कोई उदार दानी देखता है, तो सोने लगता है कि अभी यहां पर इस वस्तु या इस बात की पूर्ति नहीं हो पाई है, यह पूर्ति होनी चाहिये और उसकी उदार वृत्ति कुछ कर सकने के लिये प्रेरित हो उठती है।

संसार की भलाई-बुराई इतना महत्त्व नहीं रखती, जितना कि हमारा निज का दृष्टिकोण। यदि हमारा दृष्टिकोण दूषित नहीं है, तो हमको संसार में दोष दिखाई ही न देंगे और यदि दिखाई भी देंगे, तो न हमारा ध्यान ही उधर जायेगा और न हम उसको कोई महत्त्व ही देंगे। जिसे हम प्यार करते हैं, जिसके प्रति हमारी मनोभावना अनुकूल है, दृष्टिकोण स्निग्ध एवं सरल है वह यदि कोई अप्रियता भी कर देता है, किसी बुराई या हानि का प्रमाण भी देता है, तो भी हमारे मन में उसके लिए द्वेष अथवा घृणा उत्पन्न नहीं होती, हम उसे हंसकर टाल देते हैं अथवा उधर ध्यान ही नहीं देते। इसके विपरीत यदि हमारा दृष्टिकोण दूषित है, तो पीलिया के रोगी की तरह हमें सारा संसार पीला-पीला ही दिखाई देगा। किसी की साधारण-सी भूल भी हमें पहाड़ जैसी दीखेगी और हम अपना अप्रिय करने वाले से लड़ने-झगड़ने को तैयार हो जायेंगे।

संसार का अपना कोई विशेष स्वरूप नहीं है। वह हर मनुष्य को उसके मनोभावों के अनुकूल ही दिखाई देता है। हमारा मानसिक प्रतिबिम्ब ही हमें बाह्य संसार में प्रतिफलित होता हुआ दिखाई देता है। दूसरे को भले रूप में देखना हमारी पुरोगामी मानसिक दशा का और बुरे रूप में देखना प्रतिगामी मानसिक दशा का परिणाम है। मनुष्य का जैसा दृष्टिकोण होता है, उसके विचार भी उसी के अनुसार बन जाते हैं। सर्वत्र सच्चाई और अच्छाई का दृष्टिकोण रखने वाले को संसार में कहीं भी अप्रियता अथवा प्रतिकूलता दिखलाई नहीं देती और दृष्टिकोण के प्रतिगामी होते ही संसार में बुराई के सिवाय और कुछ दिखाई ही नहीं देता।

.... क्रमशः जारी
पं श्रीराम शर्मा आचार्य
 अखण्ड ज्योति दिसम्बर 1968 पृष्ठ 38