भगवान को हमारी मर्जी पर चलना चाहिए और हमारी मनोकामना पूरी करनी चाहिए। और वो आदमी, ईमानदार नास्तिक, जो ये कहते थे — "कोई भगवान नहीं होता, हम कोई भगवान को नहीं मानते।"
फिर क्या होता रहता है?
नास्तिकता का परिणाम है — हमारे मन से श्रद्धाएँ घटती जाती हैं, श्रद्धाएँ खत्म हो जाती हैं। क्यों? क्योंकि हमने बिना जाने उपासना शुरू कर दी।
उपासना के सिद्धांत जानने के बाद हम शुरू करते, कम से कम मालूम तो होता हमारा कि हमारी मनःस्थिति क्या होनी चाहिए। और हमारा चिंतन क्या होना चाहिए? हमारी दिशा-धारा क्या होनी चाहिए?
हमारा चिंतन और दिशा-धारा — अगर आप भक्त बनना चाहते हो, और आपके मन में भगवान का वास्तव में कोई महत्व आया हो, और आपको किसी ने यह समझाने में सफलता पा ली हो कि भगवान की भक्ति का मार्ग महत्वपूर्ण है — इस पर चलने वाले व्यक्ति दुनिया के महामानव हुए हैं, तपस्वी हुए हैं। उन्होंने अपनी नाव को धार के असमंजस को पार कर लिया है, जबकि उन्होंने दूसरों को धन्य बना दिया है।
पारस वो हैं। उनका नाम कल्पवृक्ष है। उनका नाम अमृत है।
वो व्यक्ति कौन से व्यक्ति?
वो व्यक्ति जो भगवान की भक्ति के संपर्क में आए। जिनका नाम हनुमान है, उनका नाम अर्जुन है, उनका नाम सुदामा है, उनका नाम क्या-क्या है — जितने भी भक्तों के, महाभक्तों के इतिहास हैं।
यह भक्त और भगवान में कोई फर्क नहीं होता। मैं सवेरे आपको बताता रहता हूँ — भक्त भगवान होता है, भक्त भगवान होता है।
मैं ये कहता रहा हूँ। मैं क्या कहता रहा हूँ? सवेरे आपको बताता रहता हूँ — भक्त भगवान एक, भक्त भगवान एक। एक होते हैं, बिल्कुल एक होते हैं बेटे। भगवान में और भक्त में कोई फर्क नहीं पड़ता।
कौन से बुद्ध को हम भगवान कहते हैं? बुद्ध को भगवान कहते हैं। गुरूजी वास्तव में क्या थे? भगवान वास्तव में थे बेटे। बुद्ध भक्त, असली नंबर के भक्त थे। इसीलिए हम इनको भगवान कहते हैं।
रामचंद्र जी कौन थे? वास्तव में भक्त। इसीलिए भगवान थे।
श्रीकृष्ण कौन थे? भक्त थे। इसीलिए हम भगवान कहते हैं।
भगवान कहते हैं — ईसा कौन थे? भक्त थे। इसीलिए हम भगवान कहते हैं।

श्री भगवान बुद्ध ने पाँच प्रकार के ध्यान की शिक्षा दी है।

पहला योगाभ्यास
यह ‘प्रीति’ या ‘प्रेम’ का ध्यान है। इस ध्यान में तुम अपने मन को इस प्रकार साधते हो कि जीव मात्र का भला चाहते हो, यहाँ तक कि अपने शत्रुओं से भी भ्रातृभाव रखते हो। इसी का नाम ‘सत्वषु मैत्री’ है। इस में निरन्तर तुम्हारी यही भावना रहती है कि सब का भला हो।

दूसरा योगाभ्यास
यह ध्यान ‘दया’ और ‘करुणा’ का है। इस में तुम यह चिन्तन करते हो कि सब जीव दुख में हैं और अपनी कल्पना शक्ति के द्वारा उन के दुखों का चित्र भी अपने हृदय पट पर खींचते हो कि जिस से तुम्हारी मन में उनके प्रति दया का भाव उत्पन्न हो और तुम से जो कुछ बन सके उनकी सहायता करो।

तीसरा योगाभ्यास
यह ध्यान ‘हर्ष’ और ‘सुख’ का है। इसमें तुम दूसरों के कल्याण का विचार करते हो और उनकी प्रसन्नता से प्रसन्न होकर उनकी मंगल-कामना की भावना करते हो।

चौथा योगाभ्यास
‘अपवित्रता’ का ध्यान है। इसमें तुम रोग, शोक और पाप के बुरे परिणामों पर विचार करते हो और यह सोचते हो कि इन्द्रियजन्य सुख बहुधा कैसे तुच्छ होते हैं और उनके कैसे भयंकर फल होते हैं।

पाँचवाँ योगाभ्यास
‘शाँति’ का ध्यान है। इसमें तुम्हारे मन से राग-द्वेष, हानि-लाभ, निष्ठुरता और पीड़ा, ऐश्वर्य और दरिद्र, सम्पत्ति और विपत्ति, न्याय और अत्याचार के विचार निकल जाते हैं। अपनी वर्तमान दशा पर सब प्रकार संतुष्ट रहते हो। न तुम्हें किसी वस्तु की चाह होती है और न किसी की आवश्यकता होती है। प्रत्येक दशा में तुम परमात्मा के अनुगृहीत और कृतज्ञ हो। तुम्हारे भीतर क्रमशः इन पाँचों ध्यानों का अभ्यास करने से मनुष्य मुक्ति पद को पाता है।

 अखण्ड ज्योति 1945 फरवरी

गोवर्धन पूजा का पर्व श्रीकृष्ण की प्रकृति-पूजन परंपरा से जुड़ा है।

यह हमें सिखाता है कि जब हम प्रकृति, पशु और परिजनों के साथ सह-अस्तित्व में जीते हैं, तभी जीवन संतुलित होता है।

गोवर्धन पूजा पर प्रकृति के प्रति कृतज्ञता और संरक्षण का संकल्प लें।

आप सभी को हार्दिक शुभकामनाएँ।