इंसान को इंसान की इज्जत करना यह मनुष्यता का प्राथमिक चिन्ह है आपको मालूम नहीं है डाकुओं को फांसी दी जाती है वहां भी जो फांसी लगाने वाले जाते हैं जल्लाद से लेकर के और दूसरे मजिस्ट्रेट तक वह भी काला गाउन पहन करके जाते हैं और काली पट्टी बांधकर के जाते हैं क्योंकि इंसान को मारा जा रहा है फांसी दी जा रही है लेकिन इंसानियत की इज्जत की जा रही है और आदमी की इज्जत की जा रही है आपका गुस्सा हो जाना और गरम हो जाना और लड़ मरना और चपत मारना और गुस्सा मारना और अपनी बहन को मार देना और काट खाना ऐसे पहले दिन हो  पूछिये हाय बेटा ये क्या था यह तो बहन बहन तो कैसी बड़ी होती है बहन तो कैसी प्यारी होती है बहन को काटता है हा हा ये भी एक तरीका है माफी मांग इससे माफी मांग हाथ जोड़ बहन जी अब आपके बाल कभी नहीं उखाड़ूँगा और अब आपको गाली कभी नहीं दूंगा माफी मांग यह तेरी बहन है बहन कैसी प्यारी होती है बहन कैसी प्यारी होती है भइया बहन कैसे अच्छे होते हैं बहन भाई में कितना प्यार होता है आधा घण्टा आप समय खराब कीजिए और बहन को उसने तपाक से मार दिया आप उसको ध्यान कीजिए हमने बहुत गलती कर डाली और अब यह गलती मत होने दीजिए अगर वह बहन को मारना सीख गया छोटे भाई को बड़े भाई को मारना सीख गया और बहन भाई लड़ना सीख गए हैं तो अपने बाप से लड़े बिना नहीं रह सकते वो बाप के बराबर का हो जाएगा अब तक वह छोटे बच्चे बराबर के हैं इसीलिए छोटे बच्चों में लड़ाई होती है और फिर फिर वो भी बाप के बराबर का हो जाएगा 5 फुट 3 इंच का बाप है और 5 फीट 4 इंच का बेटा है अब दोनों बराबर के हुए कि नहीं हुए अब हो गए अब लड़ने में क्या कमी, क्यों कमी करनी चाहिए और किस बात की कमी रह गई? लंबाई बराबर है, वजन बराबर है, ऊंचाई बराबर है, बल्कि सही बात यह है कि वह पढ़ा और भी ज्यादा है, बाप तो मैट्रिक पास था और उसने तो इंटरमीडिएट पास कर लिया है अब तो वह बड़ा हो गया क्यों नहीं लड़ेगा जरूर लड़ेगा लड़ना ही चाहिए उसको और बाप के गाल में चपत मारनी चाहिए जब भाई के गाल में चपत मार सकता था तो बाप के गाल में चपत मारने में क्या हर्ज है वह तो सब है इंसान, इंसान सब एक है। इसीलिए करना क्या पड़ेगा कि हमको इन बच्चों पर सारे का सारा ध्यान एकाग्र करना पड़ेगा अगर आप घर की शांति को रखना चाहते हैं और भाई भाइयों में बड़े होने के बाद में बंटवारा न हो जाए और यह अलग दुकान लेकर के चले न बैठे और अलग लेकर के न बैठे और भाई-भाइयों की मोहब्बत खत्म हो जाए तो यह  ये ये सिखाना उस समय काफी नहीं है जबकि बच्चे बड़े हो गए और उनकी बीवियां आ गई और वह अलग हो गए यह बात आपको वहां से सिखानी चाहिए थी कहां से जब वह भाई को मारने लगा था बहन को मारने लगा था उसी दिन से सिखाना चाहिए था राम भरत की कहानी सुनानी चाहिए थी आपको कि राम और भरत किस मोहब्बत से रहते थे |

पं श्रीराम शर्मा आचार्य

आत्मोत्कर्ष की आकांक्षा बहुत लोग करते हैं, पर उसके लिए न तो सही मार्ग जानते हैं और न उस पर चलने के लिए अभीष्ट सामर्थ्य एवं साधन जुटा पाते हैं। दिग्भ्रान्त प्रयासों का प्रतिफल क्या हो सकता है? भटकाव में भ्रमित लोग लक्ष्य तक किस प्रकार पहुँच सकते हैं? आज की यही सबसे बड़ी कठिनाई है कि आत्म-विज्ञान का न तो सही स्वरूप स्पष्ट रह गया है और न उसका क्रिया पक्ष- साधन विधान ही निर्भ्रान्त है। इस उलझन में एक सत्यान्वेषी जिज्ञासु को निराशा ही हाथ लगती हैं।

हमें यहाँ अध्यात्म के मौलिक सिद्धान्तों को समझना होगा। व्यक्ति के व्यक्तित्व में से अनगढ़ तत्वों को निकाल बाहर करना और उसके स्थान पर उस प्रकाश को प्रतिष्ठापित करना है जिसके आलोक में जीवन को सच्चे अर्थों में विकसित एवं परिष्कृत बनाया जा सके। इसके लिए मान्यता और क्रिया क्षेत्र में क्रान्तिकारी परिवर्तन प्रस्तुत करने पड़ते हैं। वे क्या हों, किस प्रकार हों, इसका शिक्षण थ्योरी और प्रेक्टिस के दोनों ही अवलम्बन साथ-साथ लेकर चलना होता है।
 

थ्योरी का तात्पर्य है वह सद्ज्ञान, वह आस्था विश्वास जो जीवन को उच्चस्तरीय लक्ष्य की ओर बढ़ चलने के लिए सहमत कर सके। इसे आत्मज्ञान, ब्रह्म-ज्ञान, तत्वज्ञान और सद्ज्ञान के नामों से जाना समझा जाता है- योग इसी को कहते हैं। ब्रह्म विद्या का तत्त्वदर्शन यही है। प्रेक्टिस- का तात्पर्य है वे साधन विधान जो हमारी क्रियाशीलता को दिशा देते हैं और बताते हैं कि जीवनयापन की रीति-नीति क्या होनी चाहिए और गतिविधियाँ किस क्रम से निर्धारित की जानी चाहिए? साधनात्मक क्रिया कृत्यों का यह उद्देश्य समझ लिया जाय तो फिर किसी को भी न तो अनावश्यक आशा बाँधनी पड़ेगी और न अवांछनीय रूप से निराश होना पड़ेगा।

.... क्रमशः जारी
पं श्रीराम शर्मा आचार्य
 अखण्ड ज्योति जनवरी 1976 पृष्ठ 5