विज्ञान ऊर्जा का प्रतिनिधि है। उसके द्वारा मानव पंच महाभूतों पर स्वामित्व प्रस्थापित करने की महत्वाकांक्षा रखता है। विज्ञान ने न्यूटन के काल तक मुख्यतः सैद्धान्तिक क्षेत्र में ही विचरण किया तब तक मानव उसके प्रति कौतूहल दृष्टि से देखता था। मानो वह उसकी बाल्यावस्था थी। फेरडे का विद्युत चुम्बकीय सिद्धान्त जब विज्ञान के व्यावहारिक क्षेत्र में आया तब से मानव के दैन दिन आधिभौतिक जीवन में कतिपय सुख सुविधाएँ वैज्ञानिक आविष्कारों ने प्रदान की और मानव का आत्म विश्वास बढ़ाया। 
परन्तु बाल्यावस्था से यौवन में प्रवेश करते समय विज्ञान का उपनयन संस्कार नहीं हुआ। इसलिए वैचारिक आध्यात्मिक क्षेत्र में समाज के प्रगतिशील पुनर्जीवनीकरण में विज्ञान मार्ग दर्शन नहीं कर सका। विज्ञान स्वयं असंस्कारित रहा और मानव के वैचारिक सिद्धान्तों को उसने असंस्कारित ही छोड़ा। 
विज्ञान तर्क है सत्य का बोध करता है। यथार्थ का दर्शन भी करता है परन्तु पदार्थों की जानकारी तक ही उसकी गति सीमित है। इसीलिये आध्यात्मिक विचारो से विज्ञान का उपनयन होना जरूरी है शरीर को सर्वस्व मानकर आत्मा से उन्मुख होना जितना गलत है उतना ही पदार्थों की जड़ शक्ति की ओर लक्ष्य केन्द्रित करते हुए उनकी चेता का रहस्य भूल जाना ही तर्क विद्या से विपरीत होगा। परन्तु शुभ और मंगल की प्रगति और निर्मित अध्यात्म से होती है। इस आधार के बिना विज्ञान का प्रभाव स्थायी और संरक्षक कैसे होगा? 
अध्यात्म के बिना विज्ञान जितना निर्बल है उतना ही विज्ञान के बिना अध्यात्म। अवैज्ञानिक अध्यात्म मरुवर्गीय नैतिक आचरण में आत्म पर्याप्त स्वार्थ ही भावना को जगाता है। कठमुल्लापन की पण्डागिरी पैदा करता है। अध्यात्म के सुवर्ण को रूढ़ी, झूठे आचार और कर्मकाण्ड ने ढंक दिया है। उसमें वैज्ञानिक आज से शुचिता लाना अत्यन्त आवश्यक है। 
विज्ञान में विश्लेषण की भेदक दृष्टि हैं उसकी मदद से धर्म में जो अंधेर आया है उससे समय धन और मनोयोग की भारी बरबादी हो रही है। उससे एक ओर अंधश्रद्धा की और दूसरी ओर भ्रांति विस्तारक के आधार पर खुली लूट खसोट की वृत्ति पैदा हो रही है। धर्म को पुनर्जीवित करके समाजोन्मुख करना हो- लोगों को ‘वज्रादपि कठोराणि मृदूनि कुसुमादपि’ बनाना हो तो अध्यात्म को भेद चिन्तन से समझना होगा और वह काम विज्ञान की मदद से ही कुशलता पूर्वक हो सकता है। 
मानवी प्रगति की विज्ञान और अध्यात्म दो आंखें है। वैज्ञानिक कट्टरवाद और आध्यात्मिक उदासीनता दोनों ही अवाँछनीय है। इन आँखों को तीव्र भेदक और दिव्य दृष्टि युक्त बनाना हो तो उनमें सामाजिक दृष्टिकोण भरना चाहिए। 
विज्ञान के अनगिनत लाभों से आदमी लालायित हो उठा है। यदि विज्ञान और अध्यात्म का समन्वय किया गया, विज्ञान का उपनयन संस्कार किया गया तो मानवी प्रगति सर्वांगीण होगी। मनुष्य का भौतिकवादी निर्धारण उस अवस्था में तर्क और विचार के साथ चलेगा विज्ञान को इस तरह नियंत्रित करना इसी का अर्थ है विज्ञान का उपनयन संस्कार। 
तब विज्ञान स्पर्धा के लिए नहीं-सहकारिता के लिए ये भोग के लिये नहीं, योग के लिये सत्ता के लिए नहीं महत्ता के लिये और विध्वंस के लिए नहीं- समन्वय के लिये उपयोग में लाया जायेगा। विज्ञान का नियन्त्रण सत्यान्वेषियों के मानवतावादियों के हाथ में रहेगा और फिर यथार्थ रूप में मानव प्रगति के पथ पर अग्रसर होता रहेगा।

अखण्ड ज्योति पत्रिका जनवरी, 1975, पृष्ठ 8
https://www.awgp.org/en/literature/akhandjyoti/1975/January/v1.8

घर घर में में हम यज्ञ रचाएं, आओ भारत सबल बनाएं  इसी कामना से आज बुद्ध पूर्णिमा के पावन पर्व पर अखिल विश्व गायत्री परिवार, शांतिकुंज (हरिद्वार) के दिशा निर्देश पर जनपद बलरामपुर के पचपेड़वा, गैं...

विज्ञान का तात्पर्य— “प्रकृति के कुछ रहस्यों का उद्घाटन अथवा कुछ उपकरणों का निर्माण कर लेना मात्र नहीं है, वरन् उसकी व्यापकता मानवी दृष्टिकोण को अधिक सुविस्तृत, तथ्यपूर्ण एवं सत्यनिष्ठ ...

भावी पीढ़ी को मानसिक दिग्भ्रांति से बचाने के लिए यह प्रश्न सुलझाना आवश्यक है। धर्म के गिरते हुए मूल्य को देखकर ऐसा लगता है कि कहीं आने वाली पीढ़ियाँ पूर्णतया पदार्थवादी होकर अपनी आध्यात्मिक शक्तिया...

पिछले दिनों धर्म और विज्ञान को विरोधी माना जाता रहा है। दोनों के तर्क, प्रतिपादन और आधार एकदूसरे से भिन्न समझे जाते रहे हैं। एक को प्रत्यक्षवादी और दूसरे को परोक्षवादी कहकर उन्हें असंबद्ध कहा जाता ...

पदार्थ के रूप में विज्ञान भी आंतरिक सत्ता का ही तो उद्घाटन करता है। धर्म के क्षेत्र में परमात्मा एक विश्वव्यापक शक्ति है और पदार्थ भी शक्ति के ही कण हैं। सच तो यह है कि शक्ति के अतिरिक्त संसार में ...

जीवन उतना जटिल नहीं है, जितना कि बन गया है या बना दिया गया है। हँसी-खुशी की संभावनाओं से वह भरा-पूरा है। शरीर और मन की संरचना इस प्रकार हुई है कि वह बाहर के तनिक से साधनों की सुविधा प्राप्त हो जाने...

धर्म को पूजा-प्रक्रिया तक और विज्ञान को शिल्प व्यवसाय तक सीमित रखा जाए, तो दोनों की गरिमा बढ़ेगी नहीं, गिरेगी ही। दोनों अपंग-अधूरे रह जाएँगे। इन दोनों का परस्पर पूरक होकर रहना उचित ही नहीं, आवश्यक ...

 नर और नारी का कार्यक्षेत्र भिन्न है। नारी गृह-व्यवस्था में संलग्न रहती है। गर्भधारण और शिशुपालन यह दोनों काम उसी को करने होते हैं। नर का कार्यक्षेत्र भिन्न है। वह खेत, दफ्तर, कारखाने आदि में ...

आत्मा है या नहीं? इसका उत्तर हाँ और ना में दोनों ही तरह दिया जा सकता है। हाँ, उनके लिए ठीक है, जो ज्ञान के आधार पर सूक्ष्म विषयों पर विचार कर सकने और निष्कर्ष निकाल सकने में समर्थ हैं। ना, उनके लिए...

चेतना के क्षेत्र में मन और बुद्धि का एक क्षेत्र है और श्रद्धा एवं सुसंस्कारिता का दूसरा। मन भौतिक साधनों के सहारे इंद्रियतृप्ति तथा अहंता की पूर्ति चाहता है। अर्थसंचय तथा बड़प्पन प्रदर्शित करने वाल...